助言の花飾り・「教学によっていかに智慧を得るか

正悟師から法友のみなさまへ

助言の花飾り

「教学によっていかに智慧を得るか」

　今日は「教学によっていかに智慧を得るか」という話をしたいと思います。
　まず教学とは何か。これは地図に相当するというふうにいわれています。これはわたしたちか修行によってどのような進化をたどるか、世界の構造、三界の構造に合わせてこのような過程をたどるという全体像と。そして日々の生活において、それぞれがなさなけれはならない指針－－例えば戒律など－－を表わしたものであると。
　しかしこの教学、この教えというものを、もしわたしたちが単なる知識として認識し記憶するだけではあまり意味がありません。わたしたちにとって必要なのは、この教えというものをしっかりと記憶修習しそして記憶実践せるということなのです。
　それはなぜかと。わたしたちにとって本質的に必要なもの　到底しなければならないものというのは智慧です。この智慧とは　現象をありのままに見つめ、そして何かわたしたちに利益を与え、何かわたしたちに不利益を与えるのかと。これを認織させるものです。また智慧を、わたしたちの本来の姿である純粋真我の状態、その真我の有する純粋観照智その現われというふうに理解してもいいわけですが、しかしわたしたちはその真我の状態からこの三界の経験を繰り返し、その世界においていろいろな煩悩を修習することにより、誤った観念が深く意識の中に根づいているという状態になっています。これによってわたしたちは、何か本当にわたしたちに利益を与え、何が不利益を与えるのかというのわからなくなっていると。これは観念によって制約された意識状態というふうにいえます。
　この観念によって、倒錯した価値観というものができ上がっているわけですが、教えとは、「何が自分に利益を与え、何が不利益を与えるのか」、これを逆にしっかりと整理していくための知識というふうにいえます。しかし、これを単に記憶にとどめるだけの知識として認識するならば、それは今まで自分が記憶修習した煩悩や観念と相反するデータ、それを知ったということにすぎません。ですからしっかりと、ただ単に知るというレベルから、それを記憶修習し、深く意識に根づかせ、そして自分自身の誤った行動パターンを変え、法則そのものによって生きるという、この記憶実践；教えをしっかり学び、そして記憶修習し、それにのっとり考え、実践するという、この四預流支のプロセスが必要なわけです。これによってわたしたちは智慧を得ることができるわけです。
　具体的には、例えば「このような布施をなせばこのような果報が返る」という教えがあると。それは、その実践をなす以前においては、なぜそれが返ってくるかということがわからないわけですけれども、わからなかったとしても、その教えを実践してみると。深くその教えを記憶修習し、そして実際に実践し、どのような果報が返ってくるのかと。そして実際に、ある一定期間の布施の実践によってその果報が返ってきた段階で、自分の今までの価値観・観念の中にはなかったかたちで、「このような布施をなせばこのような果報が返る」というその教えそのものを自分の身をもって体験することができ、それによってこれまでの自己の価値観にはなかった見方で現象を理解することができると。
　あるいは、「このようなカルマを積めば、このようなカルマの返りがある」「このような悪業をなせば、このような悪業が返る」という教えがあると。悪業ですから自分でなさないとしても、例えば身の周りの人について観察すると。そしてある一定期間の観察によって、いろいろな人のパターンを検討し、「実際にこのようなカルマが返ってきた。それは法則どおりである」と。もしこれをいろいろなパターンで理解するとするならば、その人の以前持っていた価値観の中でのいろいろな知識、そしてその知識を組み合わせたいろいろな思考－－これは知能というふうにいえますけれども、知識・知能という枠組みを超えたかたちで、今まで自分の中になかった法則の見方・法則の理解というものが根づき、それによって深く現象を理解する二とができると。これが一つの「智慧を得た」ということができる現象です。
　まとめますと、わたしたちが教学によって知る教え、この一つ一つの教えをしっかりと記憶修習し、深く意識に根づかせ、そしてそれを実践すると。それによって智慧というものを得ることができるわけです。ですから土台のこの教えというものをおろそかにせず、わかっていることでも何度も何度も深く自分の意識に根づかせると。そしてそれを日々怠らず実践すると。これが重要なのです。

　もう一つ別の角度から、この「教学と智慧」というものを説明します。
　イニシエーションには三種のイニシエーションがあるといわれます。それはコーザルイニシエーション、アストラルイニシエーション、そして現象界の口頭伝授によるイニシエーションと。この三種類のイニシエーションは、コーザルイニシエーションが最もレベルが高く、次にアストラルイニシエーション、そして最もレベルの低いのが口頭伝授のイニシエーションというふうにいわれています。　このコーザルイニシエーションとは、グルがこのコーザルのデータを直接弟子にインプットすることによって、コーザルレベルから一気にその人の意識状態を浄化するというものです、しかしこれは相当に弟子のレベルが高く、グルとのパイプが太い状態でなければ大変な危険性を伴うイニシエーションであり、下手をすると気が狂う可能性さえもあるという、それほど高度なイニシエーションです。
　そしてアストラルイニシエーションとは、グルが弟子のアストラルに対してイメージをプリントすると。あるいはエネルギーを移入する、ヴァイブレーションを移入すると。それによってその人のアストラルレベルでの浄化が起こると。
　そして現象界の口頭伝授のイニシエーションというものは、グルの弟子に対する口頭伝授、あるいは一般の教え－－これは皆さんが教学によって学ぶ、一般の戒律を含めての法則と。このようなものを含んでいるといわれています。
　この口頭伝授のイニシエーションというものは、一般の教えというかたちで、レベルとしては最も低いですけれども、しかし確実に着実に皆さん方の意識を変えていくものであるということができます。
　そしてこれらの二つのイニシエーションは、それぞれの弟子のレベル、グルとのパイプの太さによって実践できるレベルが決まってくると。つまりパイプが相当太ければコーザルイニシエーション、あるいはアストラルイニシエーションというものが可能になるわけですが、やはり初期の段階では現象界の、この口頭伝授のイニシエーション、あるいは一般の教えというものから入っていくと。そしてこの一般の教えから少しずつグルとのパイプを太くすることにより、アストラルイニシエーション、コーザルイニシエーションというレベルに上がっていくことができます。
　それは例えば日々の生活の中で、いかにこのグルの教えというものを実践していくかということにかかっていると。例えば、まだ寒いわけですが、「寒い。では寒いから厚着をしてストーブを着けて」というように、ただ単に凡夫的な思考をなすのではなく、この“寒い”ということに対して、「グルだったらどのようになすだろうか」「グルの教えではどのようになっているか」と。例えば、「ああ、この“寒い ”というのは寒冷地獄のカルマであると。それが自分にある」と。だからこれを切るために忍辱の修行ととらえたり、あるいは　「自分自身がこの寒さというものを、この苦しみを味わうことにより、寒冷地獄の住人の苦しみが減りますように」という、大乗の修行としてとらえると。
　このように一つ一つの現象において、「グルだったらどうするだろうか」ということを考え、グルの法則を当てはめ実践すると。この実践をなすことにより、どんどんその人のグルとのパイプというものは太くなり、より高度なイニシエーションであるアストラルイニシエーション－－夢にグルが現われたり、それによって示唆を受けたりといった、アストラルレベルでのイニシエーションが可能になり、さらによりパイプが太くなれば、グルに心を向けるだけで、その人にとって今必要な示唆というものが智慧として現われ、それを得ることができるようになるわけです。
　ですからこの土台の教学、一見わかったことのように見えるこの教え、これをおろそかにせず、しっかりと記憶修習・記憶実践すると。それによって智慧に到達していただきたいと思います。